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新唐书吐蕃传笺证》（科学出版社 1958年），该书旁征博引，用心甄别，使研究唐代吐蕃史的这一重要资料的价值凸现出来，有助于人们对这一史料的使用和相关史实的认识。此外，还有《西藏是中国领土不可分割的一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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讲家之间。“文字禅”对唐代祖师机缘语录和公案的书写如何保留住这些语录平常而又深秘的意味，确是需要一番用心。实际上，“文字禅”一直对他们自己的叙事方式有明确的意识，但他们并没有反省自身写作中的修辞方面，...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”牛头法融说：“恰恰用心时，恰恰无心用。曲谈名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。”心应万事无所住，即是般若智慧行。若不然者，幻相上...
苏树华
|五明研究|
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心学“般若波罗蜜相应之法”。神会说人人身中具有佛性，也引《涅槃经》说一切众生本来涅槃，只因被烦恼覆盖，不得解脱。但一般人闻说涅槃，执心取涅槃，住涅槃，反被涅槃缚，作此用心，是障菩提道，所以他又引《般若经...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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的，表现出统治者怀柔和安抚的用心。第三种是《今县名释》的观点，称“有怀溪水，晋置怀化县”。意思明显是说，“怀集”曾名“怀化”。另据《旧唐书·地理志》亦说：“怀集，晋怀化县，隋为怀集”。若如此，“怀化”...
华方田
|五明研究|
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如此敝陋，深所未晓。’先生曰：‘汝且道我用心每日在甚处?若一一去头至足理会此形骸，却费了多少工夫!我不被他使，且要我使他。此等语，须是学道之士、修行老僧方说得人，世人往往以我为鄙吝，以我为迂僻，我见世人...
李承贵
|五明研究|
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踏一级台阶，意味着跨入一个法门，解脱一种烦恼。当你踏完一百零八级台阶时，就等于已把人世间的一百零八种烦恼全部踩在脚下，成了一个没有烦恼的人了。不过在行走的一定用心计数，而且只有正好数得108才是“无忧...
不详
|五明研究|
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佛，凭何所饭言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心，经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。”
慧能提出自皈依，反对皈依他...
刘孟骧
|五明研究|
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《六祖坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，又云：“各自观察，莫错用心，经文分明言，自归依佛，不言贩依他佛，自佛不归，无所依虚。”
〈显宗记〉云：“涅槃能生般若，即名真...
月溪法师
|五明研究|
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。”佛经无此说，乃从《南华经》“天地与我并生，万物与我为一”脱胎来的。儒家“乐天知命”，道家“返自然”、“归婴儿”。永嘉〈禅宗集〉“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”。佛经中无此话，乃从...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html